"Psicología de las cosas y otros objetos" - Pablo Fernández Christlieb

Sentir y Percibir a través del tiempo

Mientras que Ortega y Gasset refiere a las creencias como aquello con lo que contamos, esa estructura del mundo que damos por sentada y por tanto no pensamos recurrentemente en ella, Luis Villoro nos propone el conocimiento como una creencia que damos por cierta porque ha sido validada y por tanto puede guiar con seguridad nuestras acciones.

Para poner en práctica las propuestas de estos autores vamos a analizar un texto a la luz de los conceptos que nuestros autores nos enseñaron. Se trata del artículo “Psicología de las cosas y otros objetos” de Pablo Fernández Christlieb, que trata sobre cómo la percepción y los sentidos (y por tanto la realidad misma) se configuran históricamente, según la relación de cada época con sus objetos.

Primer Nivel de análisis

Este primer análisis, identificaremos cuáles son las ideas, creencias y los conocimientos según los conceptos antes estudiados de Ortega y Gasset. Partamos del primer supuesto o afirmación: el único color en la Edad Media era el rojo. Los demás "colores" no podían ser separados de los objetos por lo tanto el plátano no era amarillo, sólo era eso, un plátano. Para Christlieb, las personas que vivieron en esa edad CREÍAN en ese supuesto, la gente no cuestionaba que el rojo era el único color, a nivel inconsciente incluso ese era el único color. O al menos para la mayoría, supongo que hubo algunos críticos que no concordaron con esta "creencia" volviéndose para ellos una IDEA. El conocimiento de los colores era una burla en realidad.

Sin embargo, los pensadores en la Alta Edad Media eran pocos, casi nulos. Las ideas, la imaginación son objetos y si no hay objetos no hay nada de que percatarse ni nada que sentir. De esta forma, la cantidad de ideas tiende a cero, haciendo que la cantidad de creencias aumente. Lo que las autoridades dicen es la única verdad, por lo tanto debes creer en ello sin cuestionarte. Si ellos dicen que las costumbres de los Celtas son inadecuadas o denigrantes y merecen la muerte, eso es lo correcto. La libertad de expresión es una idea que no tiene lugar aquí. Del mismo modo la duda, dudar de la palabra de las autoridades no era permitido.

Para el siglo XVI el conocimiento empieza a estructurarse. Se tratan de clasificar los objetos, el empirismo y el método científico surgen. Para el siglo XVIII todo se comienza a clasificar. Las ideas sobre un objeto parecidas se unen y las diferentes se distinguen. 

Es hasta el siglo XIX donde las creencias e ideas dejan de tener tanta importancia, pues los hechos se atribuyen a la ciencia, a los procesos fisiológicos, a la física, los estudios, etc. Todo esto genera demasiados datos sobre los objetos estudiados, sobre las cosas, lo cual, en el siglo XX dio lugar a un nuevo objeto: la información. Ahora el conocimiento es la cantidad de información que poseas. 

Como él menciona en el texto: "Los 60,000 colores que puede mostrar un monitor de computadora no pueden ser vistos con los ojos de nadie, de modo que la realidad de tales colores no consiste en verlos, sino en saber que son sesenta mil."

Segundo Nivel de análisis

Para este análisis revisaremos si las ideas de Christlieb son conocimiento según lo propuesto por Villoro. Es decir, ¿las ideas que propone están fundamentadas? Y de ser así, ¿estás nos ayudan para una mejor práctica de la realidad en la que vivimos? Según Teetetes para que un supuesto sea parte de tu saber se deben cumplir 3 cosas: debes creer el supuesto, debe ser verdadero y debes justificar ese supuesto.

Christlieb habla sobre cómo ha sido la relación de la humanidad con los objetos a través de la historia. Cómo los percibimos y cómo nos percatamos de ellos, y los cambios que estas percepciones y estos sentidos han sufrido a lo largo del tiempo. Desde mi punto de vista, los supuestos que nos plantea este señor son verdaderos, pues es todo un estudio que él hizo de los acontecimientos relevantes de cada época. Entonces, si son verdaderos y él cree en ellos, lo único pendiente es justificarlos. Lo cual sí hace. Época tras época va mencionando las causas y efectos que fueron dándose a través del tiempo. 

Lo que no estoy 100% seguro es si este conocimiento nos sirve de manera distinguida para la práctica de la vida diaria, de la realidad. Supongo que sí, pues es relevante la relación que tenemos con los objetos que nos rodean, así también como la historia de esta relación a través del tiempo

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